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<h2 id="d2dfe543">人物</h2><ul class="list1 list-indent"><li>歴史学者（中世イギリス史）。</li></ul><ul class="list1 list-indent"><li>往年の駿台を支えた人気講師。<ul class="list2 list-indent"><li>立ち見の聴講生が出るほどの人気ぶりであった。</li></ul></li><li>深い学識で多くの生徒を魅了した。</li><li>「歩く世界史辞典」とも言われ、知識量が尋常でなかった。</li></ul><ul class="list1 list-indent"><li>歴史を現代の問題と連動させて考える姿勢は、予備校講師の経験から始まっていたのかもしれない。（桑野，2021）</li></ul><ul class="list1 list-indent"><li>今井宏師は大岡俊明師より柴田師を好んでいた。（本人談）</li><li>池袋の駿優予備学校でも教えていた。<ul class="list2 list-indent"><li>東海大学大学院の教え子である桑野聡氏が「1989年秋からしばらくの間、複数の予備校で世界史の講師をすることとなったが、先生が設立に関わったと聞く駿優予備校が郡山に開校した際、週一で神奈川から出張することとなったのは不思議な縁である。」。（桑野，2021）</li></ul></li></ul>1　民衆史家　柴田忠作先生との思い出 （1）　『農夫ピアースの夢』と民衆への視点 　その2月、歴史学との決別も考えて参加したベルリン・フンボルト大学への短期語学研修における故ウルズラ・ヴェルナー先生（2018年6月4日死去）との出会いが私を歴史学研究に踏みとどまらせたことになるのだが、帰国してオーバー・マスターとなった私を柴田先生は文明研究所の研修員として指導を続けて下さった。先生の若い頃の論文類を読み進む中で、柴田先生が「何故イングランドの宗教改革者ウィクリフに関心を持ち、その論文の中で何を追求しようとしたのか」などを自分なりに考えていると、そこには史料には登場しない名もない民衆の姿を求めているように思える時が何度かあった5。 　柴田先生の研究業績の中で1981年に東海大学古典叢書として出版された14世紀後半に成立したウィリアム・ラングランドの『農夫ピアースの夢』の邦訳は特筆される6。先行の邦訳が二種類あるが、歴史学研究としての完成度の高さは群を抜いている7。綿密な訳者注釈と付論の「Piers the Plowman研究」（755～826頁）は、中世イギリス史だけでなく、後に社会史と呼ばれることとなる新しい歴史学の中で重要なテーマとなる民衆史・心性（マンタリティ）の研究にとっても大きな成果と言える。「S研」でこの準備のために書かれた諸論文を読んだことは、研究者が専門書を出すということの意義と苦労と共に、構想を具体化させていくための作業イメージを知ることとなり、現在の自分のモデルを学ぶことになったと言える8。（2）　『サガの社会史』と異文化世界への視点 　柴田先生は1979年5月から一年余り、ラングランドとウィクリフ研究のためにオックスフォード大学や大英博物館をはじめとするイギリス各地をめぐり、バーミンガム大学のJ．シェパード教授やR.H.C.デーヴィス教授と親交を結ばれた。 私が学部生時代にデーヴィス教授の『ノルマン人』が邦訳され、授業の課題図書として購入した11。 北欧史研究は現在の日本では盛んな研究分野となっているが、当時はまだ十分な研究文献がなかったように記憶している。 また更にこの著書はノルマン人、あるいはヴァイキングと呼ばれる人々の単なる概説ではなく、民族意識の形成と継承・終焉を考察の対象としている点で特異な存在である。私は学部の卒業論文執筆の際に「ドイツ人の民族意識と帰属意識の形成」に関心を抱き、これを修士論文でバイエルン部族の帰属意識と領邦国家の形成という問題に置き換え、更にヴェルフェンの家門意識と部族意識の考察に展開させたが、恥ずかしいことに学生時代にはこのデーヴィス教授の神話形成と民族意識の関係に関する研究を十分に理解できていなかった。 近年は生物学的な人種・民族と歴史的形成物としての民族を区別して考えることが当たり前となっているが、デーヴィス教授の研究はこの先駆的試みだった。　私が博士課程に進む頃、柴田先生がカリフォルニア州立大学で学ぶ東海大学の卒業生から共同翻訳の依頼を受けたことを嬉しそうにお話になったことを覚えている。当時の東海大学には史学科とは別に北欧の言語・文化を学ぶ専攻があって後輩の院生にも北欧史を志す者が複数おり、東海大学出版会からは北欧神話や北欧関連の書物が既に多数出版されていた。またデンマークの教育者グルントヴィの教育理念と東海大学の建学の精神には親和性があり、当時はコペンハーゲンに東海大学のヨーロッパ学術センターが置かれていた12。しかし、上述のように当時この分野の歴史学的研究はまだ十分に紹介されておらず、このJ.T.バイヨック教授の『サガの社会史』の紹介は、我が国の北欧研究にとって文学・神話研究の成果を歴史学と結びつける上で大いに意義のあるものだったと言えよう13。それ故、更にバイヨック教授の『アイスランド・サガ－血讐の記号論』が継続して邦訳されることとなったのである14。　1992年にアイスランドを訪問した際の話を大学院の授業で伺い、かわいい大統領官邸の写真や豊かな温泉資源の話を聞いたことが思い出される。先生は茶道と舞を嗜んでおられ、時折授業の際に抹茶をご馳走してくださることがあった。外国で茶道をさまざまな国の方々に如何に伝えるかを興味深く伺ったことを覚えている。 こうしてサガ史料の紹介や研究は先生の重要な活動分野のひとつとなったが、大陸とは異なるイギリスや北欧諸国への眼差しを間近で学んだことは、フランス北部～ドイツ西部を中心とした概説的なヨーロッパ理解に対する批判的な目を知らないうちに養うことになっていたのかもしれない。 （3）　『景観の歴史学』と地域への視点 　大学院生時代、柴田先生がドーバー海峡を越えてイギリスとフランスでは価値基準が逆転すると何度かお話になっていたこを思い出す。 例えば、田園風景の中の樹木の枝ぶり、あるいは庭園の美に関して、イギリス人は自然のものそのままを好むが、フランス人は人間が手を加えて幾何学的な美を作り出す方を好むと話されていた。<ul class="list1 list-indent"><li>出版物として最後の仕事となったW.G.ホスキンズの『景観の歴史学』15は、柴田先生がご自身の研究生活と教育経験の中で「等身大の生身のイギリスを手のひらで実感する」ことのできる著作で、日本の研究者や学生に是非とも伝えなければならないと強く感じたものだった16。<ul class="list2 list-indent"><li>イングランドの古代から現代にいたる景観の変容を歴史的意義の考察を織り込みながら叙述するこの著作には、膨大で複雑な情報が詰め込まれているが、これを晩年の病と闘いながら先生は完成された。</li></ul></li></ul>　また最近は地域の歴史遺産の活用という課題が重要度を増しているが、この問題を考える際に、この『景観の歴史学』の視点は極めて有効である。 数年前に授業で公園を考える必要に迫られた際も、個々の公園施設だけでなく、周辺地域の景観や歴史、生活共同体との関係などを視野に入れた考え方の必要性を強く感じたが、そのような指摘はすでにこの本の中に織り込まれていた17。 私はベルリン留学の最後に都市シュヴェリンを例にドイツ語のレポートをテップファー先生に提出した際、法制史や経済史に依拠した従来の中世都市研究に加えて地理的環境の重要性を強く意識するようになったが、こうした関心の歴史学における必要性をこの『景観の歴史学』を読んでいると改めて確認できる。

柴田忠作（しばた ちゅうさく）は、東海大学名誉教授。元駿台予備学校世界史科講師。

*経歴 [#s7091305]
-1928年、横浜市生まれ。
-旧制東京大学文学部西洋史学科卒業。
--山中謙二先生、堀米庸三先生に学んだ。
-元 東海大学文学部史学科・同大学院教授。
-東海大学名誉教授。
-横浜市立大学非常勤講師（ - 1990年度）。
--「ヨーロッパ中世史」担当。後任は東海大学大学院の教え子桑野聡氏。（桑野，2021）

-元 駿友予備学校、駿優予備学校講師。
-2019年11月逝去（90歳）。
*授業 [#t561152a]
//-深い学識で大岡俊明師同様多くの生徒を魅了した。
//-自分が話すことが重要事項と言い、雑談などは殆どせず年代なども繰り返し教えていた。
-早口でエネルギッシュな授業。
-「自分が話すことが重要事項」と言い、雑談などはほとんどせず年代なども繰り返し教えていた。

*担当授業 [#y1272aa8]

*人物 [#d2dfe543]
-歴史学者（中世イギリス史）。

-往年の駿台を支えた人気講師。
--立ち見の聴講生が出るほどの人気ぶりであった。
-深い学識で多くの生徒を魅了した。
-「歩く世界史辞典」とも言われ、知識量が尋常でなかった。

-歴史を現代の問題と連動させて考える姿勢は、予備校講師の経験から始まっていたのかもしれない。（桑野，2021）

-今井宏師は大岡俊明師より柴田師を好んでいた。（本人談）
-池袋の駿優予備学校でも教えていた。
--東海大学大学院の教え子である桑野聡氏が「1989年秋からしばらくの間、複数の予備校で世界史の講師をすることとなったが、先生が設立に関わったと聞く駿優予備校が郡山に開校した際、週一で神奈川から出張することとなったのは不思議な縁である。」。（桑野，2021）

1　民衆史家　柴田忠作先生との思い出
（1）　『農夫ピアースの夢』と民衆への視点
　その2月、歴史学との決別も考えて参加したベルリン・フンボルト大学への短期語学研修における故ウルズラ・ヴェルナー先生（2018年6月4日死去）との出会いが私を歴史学研究に踏みとどまらせたことになるのだが、帰国してオーバー・マスターとなった私を柴田先生は文明研究所の研修員として指導を続けて下さった。

先生の若い頃の論文類を読み進む中で、柴田先生が「何故イングランドの宗教改革者ウィクリフに関心を持ち、その論文の中で何を追求しようとしたのか」などを自分なりに考えていると、そこには史料には登場しない名もない民衆の姿を求めているように思える時が何度かあった5。
　柴田先生の研究業績の中で1981年に東海大学古典叢書として出版された14世紀後半に成立したウィリアム・ラングランドの『農夫ピアースの夢』の邦訳は特筆される6。先行の邦訳が二種類あるが、歴史学研究としての完成度の高さは群を抜いている7。綿密な訳者注釈と付論の「Piers the Plowman研究」（755～826頁）は、中世イギリス史だけでなく、後に社会史と呼ばれることとなる新しい歴史学の中で重要なテーマとなる民衆史・心性（マンタリティ）の研究にとっても大きな成果と言える。「S研」でこの準備のために書かれた諸論文を読んだことは、研究者が専門書を出すということの意義と苦労と共に、構想を具体化させていくための作業イメージを知ることとなり、現在の自分のモデルを学ぶことになったと言える8。

（2）　『サガの社会史』と異文化世界への視点
　柴田先生は1979年5月から一年余り、ラングランドとウィクリフ研究のためにオックスフォード大学や大英博物館をはじめとするイギリス各地をめぐり、バーミンガム大学のJ．シェパード教授やR.H.C.デーヴィス教授と親交を結ばれた。
私が学部生時代にデーヴィス教授の『ノルマン人』が邦訳され、授業の課題図書として購入した11。
北欧史研究は現在の日本では盛んな研究分野となっているが、当時はまだ十分な研究文献がなかったように記憶している。
また更にこの著書はノルマン人、あるいはヴァイキングと呼ばれる人々の単なる概説ではなく、民族意識の形成と継承・終焉を考察の対象としている点で特異な存在である。私は学部の卒業論文執筆の際に「ドイツ人の民族意識と帰属意識の形成」に関心を抱き、これを修士論文でバイエルン部族の帰属意識と領邦国家の形成という問題に置き換え、更にヴェルフェンの家門意識と部族意識の考察に展開させたが、恥ずかしいことに学生時代にはこのデーヴィス教授の神話形成と民族意識の関係に関する研究を十分に理解できていなかった。
近年は生物学的な人種・民族と歴史的形成物としての民族を区別して考えることが当たり前となっているが、デーヴィス教授の研究はこの先駆的試みだった。

私が博士課程に進む頃、柴田先生がカリフォルニア州立大学で学ぶ東海大学の卒業生から共同翻訳の依頼を受けたことを嬉しそうにお話になったことを覚えている。当時の東海大学には史学科とは別に北欧の言語・文化を学ぶ専攻があって後輩の院生にも北欧史を志す者が複数おり、東海大学出版会からは北欧神話や北欧関連の書物が既に多数出版されていた。またデンマークの教育者グルントヴィの教育理念と東海大学の建学の精神には親和性があり、当時はコペンハーゲンに東海大学のヨーロッパ学術センターが置かれていた12。しかし、上述のように当時この分野の歴史学的研究はまだ十分に紹介されておらず、このJ.T.バイヨック教授の『サガの社会史』の紹介は、我が国の北欧研究にとって文学・神話研究の成果を歴史学と結びつける上で大いに意義のあるものだったと言えよう13。それ故、更にバイヨック教授の『アイスランド・サガ－血讐の記号論』が継続して邦訳されることとなったのである14。

1992年にアイスランドを訪問した際の話を大学院の授業で伺い、かわいい大統領官邸の写真や豊かな温泉資源の話を聞いたことが思い出される。先生は茶道と舞を嗜んでおられ、時折授業の際に抹茶をご馳走してくださることがあった。外国で茶道をさまざまな国の方々に如何に伝えるかを興味深く伺ったことを覚えている。
こうしてサガ史料の紹介や研究は先生の重要な活動分野のひとつとなったが、大陸とは異なるイギリスや北欧諸国への眼差しを間近で学んだことは、フランス北部～ドイツ西部を中心とした概説的なヨーロッパ理解に対する批判的な目を知らないうちに養うことになっていたのかもしれない。
（3）　『景観の歴史学』と地域への視点
　大学院生時代、柴田先生がドーバー海峡を越えてイギリスとフランスでは価値基準が逆転すると何度かお話になっていたこを思い出す。
例えば、田園風景の中の樹木の枝ぶり、あるいは庭園の美に関して、イギリス人は自然のものそのままを好むが、フランス人は人間が手を加えて幾何学的な美を作り出す方を好むと話されていた。

-出版物として最後の仕事となったW.G.ホスキンズの『景観の歴史学』15は、柴田先生がご自身の研究生活と教育経験の中で「等身大の生身のイギリスを手のひらで実感する」ことのできる著作で、日本の研究者や学生に是非とも伝えなければならないと強く感じたものだった16。
--イングランドの古代から現代にいたる景観の変容を歴史的意義の考察を織り込みながら叙述するこの著作には、膨大で複雑な情報が詰め込まれているが、これを晩年の病と闘いながら先生は完成された。

また最近は地域の歴史遺産の活用という課題が重要度を増しているが、この問題を考える際に、この『景観の歴史学』の視点は極めて有効である。
数年前に授業で公園を考える必要に迫られた際も、個々の公園施設だけでなく、周辺地域の景観や歴史、生活共同体との関係などを視野に入れた考え方の必要性を強く感じたが、そのような指摘はすでにこの本の中に織り込まれていた17。
私はベルリン留学の最後に都市シュヴェリンを例にドイツ語のレポートをテップファー先生に提出した際、法制史や経済史に依拠した従来の中世都市研究に加えて地理的環境の重要性を強く意識するようになったが、こうした関心の歴史学における必要性をこの『景観の歴史学』を読んでいると改めて確認できる。
*発言録 [#oc870e59]
-「えー、このヴァンダル族は、英語のvandalize（破壊する）の語源になった民族でもあるんですが…」
-「資本主義というのは、もうけたい人はいくらもうけてもいいわけですね。もうけたくない人は、もうけなくてもいい。もうけたくても、もうけられない人が大半なわけですが…」

*著作 [#pe3a699d]
**学習参考書 [#mfee686f]
-『世界史に強くなる本』（学燈社、1982年）

**専門書 [#ye857c7e]

-W.ラングランド／柴田忠作　訳註『農夫ピアースの夢』（東海大学出版会、1981年）
-R.H.C.デーヴィス／柴田忠作　訳『ノルマン人−その文明学的考察』（刀水書房、1981年（原著1976年））
-J.T.バイヨック／柴田忠作・井上智之　訳『サガの社会史−中世アイスランドの自由国家』（東海大学出版会、1991年（原著1988年））
-J.L.バイヨック／柴田忠作　訳『アイスランド・サガ−血讐の記号論』（東海大学出版会、1997年（原著1982年））

**論文 [#ne6d18f0]
-柴田忠作「ウィクリフの改革思想に関する若干の問題」（『東海史学』第8号　1971年）
-柴田忠作「ロラート運動について」（『東海大学紀要』文学部篇　第22号　1974年）
-柴田忠作「14世紀イギリス民衆の生活意識について−Piers the Plowman をめぐって」（『東海史学』第11号　1976年）
-柴田忠作「Piers the Plowman :B-TextにおけるPardon Scene 解釈について」（『東海大学紀要』文学部篇　第26号　1976年）
-柴田忠作「スープラナショナリズム（Supra-nationalism）の可能性について」（『文明』20　1977年）参照。
-柴田忠作「ロラート派の12の主張について」（『東海大学紀要』文学部篇　第29号　1978年）
-柴田忠作「Piers　the　Plowman　の写本校訂をめぐる覚え書」（『東海大学紀要』文学部篇　第37号　1982年）
-柴田忠作「リチャード・ハン事件と1515年の政治危機について」（『文明研究所紀要』第5号　1985年）

**雑誌 [#ffe62728]
-『文明』第76号（東海大学文明研究所　1997年）で「民族意識の諸相」を企画・編集。
*参考文献 [#j2aba240]
-桑野聡（2021）.「二人のヨーロッパ中世史家の思い出－柴田忠作先生と里見元一郎先生の研究を振り返って」, 『郡山女子大学紀要』57, pp.169-179, 2021-03, 郡山女子大学.

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